Hay dos maneras de vivir la vida. Una es como si nada fuera un milagro.La otra es como si todo fuera un milagro. ALBERT EINSTEIN
jueves, 28 de abril de 2016
miércoles, 13 de abril de 2016
¿Cuáles son las ecorregiones de América?
ECORREGIONES DE AMÉRICA
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ECORREGIÓN
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CLIMA
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FLORA
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FAUNA
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Bosque boreal o Taiga
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Templado - frío
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Poco variada con árboles altos y suelo con musgos y arbustos
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Especies herbívoras (ciervo, liebre, roedores, etc.)
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Selva
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Tropical - húmedo
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Abundante, variada y exuberante.
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Abundante (Monos, ardillas, jaguares, etc.)
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Sabana
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Tropical - seco
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Reducida
Vegetación resistente al fuego y sequía.
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Abundante (Cebras, jirafas, leones, etc.)
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Estepa y monte
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Frío y árido
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Escasa, hiervas bajas y matorrales(paja brava)
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Escasa, animales resistentes (ovejas, llamas, etc.)
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Desierto
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Cálido - seco
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Escasa y baja (Cactus, arbustos)
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Escasa y poco variada (Roedores, zorros, insectos, etc.)
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¿Cuáles son las características de la familia aymara, quechua y amazónica?
FAMILIAS ANDINO AMAZÓNICAS
La familia aymara
La organización familiar Aymara, donde el principio de
complementariedad está también presente en la pareja. Es así como en la cultura
Aymara el matrimonio entre hombre y mujer, es el acto que constituye el
Jaquichasiña -hacerse persona- denotando la concepción de la necesaria
complementariedad como única forma posible de existencia. Cada uno de los
miembros de la pareja tienen derechos y responsabilidades definidas, y ambos
deben velar por el cumplimiento de los valores y principios propios de la
sociedad, los que se resumen en el Suma q'amaña (vivir bien). Los niños desde
muy pequeños son iniciados en las tareas de pastoreo y deben tener respeto y
obediencia irrestrictos hacia sus mayores.
En términos estructurales, la familia
Aymara se caracteriza por ser patrilineal y virilocal. La patrilinealidad se
refiere a que la línea de parentesco ascendente y descendente se constituye a
través del padre. La virilocalidad hace referencia al lugar de residencia, que
es también el del hombre. En definitiva, son las mujeres las que
"salen" de su linaje para incorporarse al de su esposo, lugar en el
cual se fijará la residencia de la nueva familia.
La familia quechua
La organización social de las
comunidades Quechuas, se basa en la
familia nuclear, la misma que está sustentada en la estructura del ayllu. La
familia nuclear es la familia conviviente formada por los miembros de un único
núcleo familiar, el grupo formado por los miembros de una pareja y/o sus hijos.
Las definiciones más amplias consideran en un núcleo familiar tanto a los
grupos formados por dos adultos emparejados, con o sin hijos, como a los
formados por un adulto con uno o varios hijos.
La familia amazónica
Los indígenas amazónicos originariamente han vivido
en su mayoría unidos en familias poligínicas, compuesta por un hombre, dos o
tres mujeres y tres hijos promedio por cada una de las esposas. La familia es
básicamente la unidad social y económica que puede entenderse en dos versiones:
la familia nuclear, compuesta por padre, madre e hijos y la familia extensa,
que se le aumenta la pertenencia de suegros, cuñados, hermanos y otros
familiares, generalmente de la línea del esposo.
En las sociedades indígenas, la
familia es el núcleo de reproducción de la especie, normalmente no se permite
que se tenga hijos fuera del matrimonio, y la familia ejerce un poder
coercitivo sobre sus miembros en el tipo de elección de la futura pareja. Las
formas de matrimonio que se dan en la Amazonía son muy diversas y originales.
jueves, 24 de marzo de 2016
miércoles, 23 de marzo de 2016
miércoles, 16 de marzo de 2016
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martes, 8 de marzo de 2016
martes, 1 de marzo de 2016
¿Cuáles son los derechos de las plantas?
DECLARACIÓN
UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LAS PLANTAS
Declaramos estar de acuerdo con los
siguientes principios y reglas:
Artículo 1. Declaramos por principio que las
plantas tienen el derecho a vivir, igual que los animales, libres de
explotación humana excesiva, sea en nombre de la ciencia o deporte, exhibición
o servicio, alimentación o moda. La meta principal es de evitar el riesgo de
extinción de cualquier especie. Una Naturaleza de vegetación sana favorece
tanto los humanos como los animales.
Artículo 2. Intervenir con todos los medios
para ayudar las especies en peligro de extinción.
Artículo 3. Proteger todos los lugares,
incluyendo áreas remotas, con vegetación endémica, desde selvas nubladas,
tepuyes y páramos, hasta playas, manglares y desiertos. Hay humedales muy
frágiles igual que zonas cubiertas de vegetación cercanas a las ciudades, que
deben ser protegidas.
Artículo 4. Proteger el mundo en desarrollo
que todavía tiene bosques tropicales contra el uso indiscriminado de equipo
mecanizado altamente destructivo, como las motosierras y aún las herramientas
de menor poder destructivo como los machetes. Procurar que haya legislación
contra la tala indiscriminada en esos países.
Artículo 5. No saquear los bosques de plantas
endémicas para coleccionistas y no comprar plantas que hayan sido sacadas del
bosque sino cultivadas; ni formar herbarios privados de plantas raras, algunas
en peligro de extinción.
Artíclo 6. Eliminemos todas las expresiones
despreciativas de las plantas: monte, mala hierba, maleza etc. Hay sinónimos
como subvegetación , plantas invasoras, etc. y sobre todo: cada planta tiene un
nombre, el llamado nombre científico, el cual consiste de el nombre del género
y de la especie y además se indica a que familia pertenece. Para eso hace falta
educación y respeto desde la infancia, la enseñanza primaria hasta el nivel
universitario. Así aprendemos a observar, comprender y querer las plantas
Artículo 7. Evitar la crueldad contra las
plantas, como podas inadecuadas, desmocha excesiva u otro procedimiento
imprudente que muchas veces pueden causar la muerte de la planta.
Artículo 8. Limitar y tratar de parar el
cultivo destructivo llamado tala y quema al consagrarse a las causas sociales y
ecológicas subyacentes.
Artículo 9. Evitar a toda costa el uso del
fuego. El fuego involucra el riesgo de propagarse a zonas de vegetación vecina
y dañar para siempre la biodiversidad y el clima de la región.
Artículo 10. Recomendar métodos no
degradantes como alternativas a la práctica de tala y quema, abandonar el uso
del fuego, reducir el monocultivo, cambiando las especies a cultivar y
conservar las bacterias que fijan nitrógeno como rhizobium y hongos como
micorrizas, etc. Pedir asistencia de los expertos en la agricultura.
Artículo 11. Fomentar el cultivo de plantas
alimenticias, medicinales, ornamentales y otras plantas útiles de todas clases
y protegerlas contra insectos y otros animales, de modo que no sufra en ningún
momento el ambiente.
Artículo 12. El botánico investigador debe
estar trabajando con personas que se dedican a cuidar las plantas vivas. Las
instituciones científicas, las universidades y los jardines botánicos deben
disponer de horticultores entrenados y con mucha experiencia en la propagación
de las plantas, que tomará en cuenta la factibilidad para el cultivo a otra
altitud y en un clima diferente, o creando el ambiente adecuado.
Artículo 13. Formar bancos de semilla y
germoplasma para el cuidado genético de las plantas y formar viveros en cada
región con su vegetación típica, no solo para el uso del hombre para su
aprovechamiento, alimentación o uso ornamental, sino para todas las plantas,
como si fuera un herbario vivo y mantenerlo cuidadosamente. Fomentar el
desarrollo de viveros en general.
Artículo 14. Procurar que haya continuidad en
el cuidado de las plantas, tanto en colecciones públicas como en las privadas
frecuentemente en cuidado de personas mayores de edad.
Artículo 15. Muchas semillas se pierden en la
Naturaleza que nosotros los humanos podemos ayudar a propagar y cultivar en
forma controlada.
Artículo 16. Aunque las plantas mismas tratan
de curar sus heridas y enfermedades, nosotros los humanos podemos intervenir
por ejemplo con selladores de heridas y fumigación. Hay expertos en esta
materia, igual que hay veterinarios para los animales, para mantener saludables
las plantas que nos rodean.
Artículo 17. Aplicar los principios y reglas
en la Convención para Combatir la Desertificación de las Naciones Unidas (CCD)
y proscribir la explotación incontrolada de madera para leña y el excesivo
pastoreo de animales.
Artículo 18. Usar preferiblemente abono
orgánico para el cultivo de las plantas. Las plantas muertas deben ser usadas
en compost en vez de quemarlas y árboles muertos dejados en su sitio como
habitat para otras especies.
Artículo 19. Plantas para el uso científico
pueden ser cultivadas en viveros especiales o en los jardines botánicos. Con la
ciencia moderna, sobre todo en la genética, hay una inmensa cantidad de
información escondida en las plantas, que pueden ser estudiadas en beneficio de
las mismas plantas y de los demás seres, incluyendo nosotros mismos.
Artículo 20. Tenemos que aprender a convivir
con las plantas y particularmente con los árboles que nos proporcionan tantos
beneficios. Los árboles significativos históricamente deben tener protección
especial.
Artículo 21. Tratar de eliminar las causas
que destruyen la capa de ozono. El deterioro de la capa de ozono es dañino al
ADN, la fotosíntesis, la polinización, la germinación y el crecimiento de las
plantas. Tratar de eliminar las causas del cambio climático. Ya ha sido
detectado un incremento en la temperatura ambiental con cambios climáticos
importantes e implicaciones a las plantas de alcance mundial.
Artículo 22. Facultar a los movimientos que
defienden las plantas de expresar su criterio y tener voto a nivel del gobierno
para que no siga la devastación del planeta. Podría además tener el respaldo de
una organización internacional que se ocupe de los derechos de las plantas y
que aplique el principio de "Reverencia a la Vida".
AVEPALMAS
CENTRO UNESCO
Organización en Defensa de las Plantas
¿Qué es la cuaresma?
La Cuaresma
La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.
La Cuaresma dura 40 días; comienza el miércoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.
El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.
La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia.
viernes, 19 de febrero de 2016
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